사울

목사님은 사울을 용모와 성품, 집안까지 부족함이 없는 가장 준수한 사람이지만 영적으로 무지하고 무관심해 눈앞의 사무엘도 알아보지 못한 사람으로 소개하셨다. 나귀를 찾다 사무엘을 만난 일은 사울에게 우연이었으나 하나님이 미리 보시고 개입하신 섭리였고, 섭리는 운명론이 아니므로 믿는 사람은 기도한다고 하셨다. 사울은 기름 부음과 세 가지 징조, 성령님의 강력한 임재까지 받았으나 그것이 은혜인 줄 깨닫지 못해 순종하지 않았다. 제비뽑기는 지파들의 다툼을 그치게 하고 사울 자신에게 확증을 주시려는 것이었다. 뽑혔을 때 숨고 부당한 비난에 개의치 않던 겸손한 시작이었지만, 말씀 듣는 일에 둔해지며 내리막을 걸었다고 하셨다.

• 가장 준수했으나 영적으로 무지하고 무관심했다.
• 우연처럼 보이는 일에 하나님이 미리 보시고 개입하신다. 섭리는 운명론이 아니다.
• 은혜를 주실 때 사명도 함께 주신다. 은혜인 줄 깨닫게 하는 것은 말씀과 기도다.
• 겸손하게 시작했으나 자라기를 멈추면 은혜에서 떨어진다.

목사님은 암몬 왕 나하스가 길르앗 야베스에 내건, 오른쪽 눈을 다 뽑겠다는 조건을 더 이상 싸울 수 없는 영원한 노예로 삼겠다는 모욕으로 풀이하셨다. 기름 부음을 받고 제비로 뽑혔어도 멸시받던 사울을, 하나님이 이 전쟁을 써서 온 이스라엘이 인정하는 참된 왕으로 세우셨다고 하셨다. 하나님의 영이 삼손에게 임하시던 것처럼 사울을 사로잡으셨고, 백성이 하나같이 나와 크게 이겼다. 반대자를 죽이자는 백성에게 사울은 오늘의 승리는 하나님이 주신 구원이라고 고백했다. 목사님은 신약 교회에는 모든 교인에게 성령님을 약속하셨으니 골방에서 구하고 찾고 두드리자고 권하셨다.

• 하나님은 이 전쟁으로 멸시받던 사울을 참된 왕으로 세우셨다.
• 하나님의 영이 사울을 사로잡아 거룩한 분노가 일어났다.
• 하늘 아버지는 구하는 자에게 성령님을 반드시 주신다.

목사님은 길갈에서 사울이 끝까지 기다리지 않고 "부득이하여" 제사를 드린 것을, 하나님이 아니라 눈앞의 현실과 떠나는 백성, 왕의 자리만 본 변명으로 보셨다. 블레셋과의 싸움에서는 하나님의 뜻을 묻다가 그만두고, 자기 목적을 위한 맹세로 하나님이 주시려던 은혜를 막았다고 하셨다. 아말렉 전쟁은 관계가 멀어진 사울에게 주신 회복의 기회였으나, 그는 아각과 좋은 것을 남기고도 "명령대로 다 했습니다"라고 했다. 불순종의 뿌리는 백성에게 인정받고 싶은 마음, 곧 자기 안에 있었다. 목사님은 실패의 이유를 죄가 아니라 회개하지 않은 데서 찾으셨고, 하나님이 쉽게 버리신 것이 아니라 사울이 20년 동안 하나님을 찾지 않았으며 하나님은 그 세월을 참고 기다리셨다고 풀이하셨다.

• "부득이하다"는 말은 변명일 때가 많다. 어려울수록 하나님을 바라본다.
• 순종이 제사보다 낫다. 하나님의 명령은 어렵지 않고 복을 주시려는 것이다.
• 우리는 범죄해서가 아니라 회개하지 않아서 실패한다.
• 하나님이 사울을 버리신 것이 아니라 사울이 하나님을 버렸다.

이 묶음의 설교들은 사울 곁에 있던 아들 요나단을 다룬다. 목사님은 철로 만든 칼이 사울과 요나단에게만 있던, 이길 가능성이 없는 상황에서 요나단이 현실이 아니라 하나님을 바라보았다고 하셨다. 그는 구원이 군사의 많고 적음에 달려 있지 않다고 믿으면서도 하나님의 뜻을 겸손히 여쭈었다. 사울은 아들의 믿음으로 승리를 경험하고도 회개하지도 자라지도 않았다. 요나단은 다윗을 죽이라는 아버지의 악에 동조하지 않고 그 죄를 분명히 말하면서도, 쓴 뿌리를 품지 않고 끝까지 아버지 곁을 지켰다. 목사님은 길보아에서 죽은 요나단을, 세상 눈에는 실패했으나 말씀을 듣고 지켜 인내로 결실한 옥토의 씨 같은 사람이라고 하셨다.

• 요나단은 현실이 아니라 하나님을 바라보았고, 하나님은 그런 사람을 통해 일하신다.
• 죄를 미워하고 죄인을 사랑하는 것이 참된 경건이다.
• 요나단은 아버지를 버리지도, 아버지의 길을 걷지도 않았다.
• 세상의 기준과 하나님의 기준은 다르다.

목사님은 사울이 불순종해서 하나님의 영이 떠난 것이 아니라, 이미 하나님의 영을 떠났기 때문에 불순종한 것이라고 순서를 바로잡으셨다. 악한 영이 괴롭히도록 허락하신 목적은 오직 회개였는데, 신하들은 회개가 아니라 수금 타는 사람을 권했다. 골리앗 앞에서 사울이 두려워한 것도 나이나 골리앗의 힘 때문이 아니라 믿음에서 떨어졌기 때문이라고 하셨다. 여인들의 노래를 듣는 순간 숨어 있던 시기심이 드러났고, 사울을 무너뜨린 것은 다윗이 아니라 자기가 품고 키운 시기와 미움이었다. 다윗에게 던진 창은 곁에 계신 하나님께 던진 창이라고 하셨다. 그런데도 하나님은 다윗을 죽이러 온 사울에게 벼락이 아니라 성령의 임재를 주시며 오래 참으셨다.

• 하나님과의 관계가 깨어지면 모든 것이 깨어진다.
• 두려움의 진짜 이유는 믿음에서 떨어진 것이다.
• 시기와 미움은 사소해 보여도 살인과 같은 죄다. 죄를 키우지 말라.
• 하나님은 죄인에게 오래 참으시고 회개를 기다리신다.

목사님은 놉의 사건을, 하나님의 종으로 부름 받은 사울이 하나님의 제사장들을 진멸하는 마귀의 종으로 변한 일로 보셨다. 도엑은 핵심을 빼고 진실을 왜곡해 보고했고 사울은 듣고 싶은 소리만 들었으며, 신하들은 하나님을 두려워해 명령을 따르지 않았다. 사울은 은혜를 못 받은 사람이 아니라 받은 은혜와 축복이 독이 된 사람이라고 하셨다. 이어진 설교에서는 제사장들이 사울의 악함, 도엑의 잔인함, 다윗의 거짓말 때문에 무고하게 죽었다고 하시고, 하나님의 간섭이 보이지 않는 사건인데 뒤돌아보니 엘리에게 하신 말씀이 이루어졌다고 풀이하셨다. 그러나 섭리는 책임을 면제하지 않으며, 다윗은 "내 탓이다" 하고 책임을 졌다고 하셨다.

• 받은 은혜와 축복이 독이 되어 하나님의 종이 마귀의 종으로 변했다.
• 하나님은 악한 계획 속에서도 말씀하신 뜻을 반드시 이루신다.
• 하나님의 섭리는 우리의 책임을 면제하지 않는다.
• 남의 불행을 판단하지 말고 내가 회개할 것을 찾으라.

목사님은 사울이 기도는 했지만 회개하지 않았다고 하셨다. 그의 관심은 회개가 아니라 전쟁의 결과였고, 죄를 품고 하는 기도는 막혀 있어 끝내 신접한 여인에게 갔다. 하나님이 사울을 버리신 것이 아니라 사울이 끝까지 하나님을 버린 것이라고 하셨다. 신접한 여인을 통해 등장한 사무엘에 대해서는, 사울의 마지막 소망을 꺾는 말만 했으니 진짜 사무엘이 아니라 악한 영이라고 보셨다. 길보아에서 사울과 요나단은 한날한시에 죽었으나, 사울의 죽음은 가시떨기에 떨어진 씨와 같은 죽음이며 그 가시는 왕권에 대한 욕심이었다고 하셨다. 다윗의 애가는 죄인의 죽음을 기뻐하지 않으시는 하나님의 마음을 표현한 것이라고 하셨다.

• 회개하지 않고 죄를 품고 하는 기도는 막혀 있다.
• 하나님은 회개하며 은혜를 구하는 사람의 기도를 들으신다.
• 마귀는 하나님의 말씀으로도 유혹하고 참소한다. 하나님을 오해하지 말라.
• 사울의 가시는 왕권에 대한 욕심이었다.

사울이 죽은 뒤 다윗 시대의 3년 기근을 다룬 설교들이다. 목사님은 이 일을 살인 사건이 아니라 사울이 하나님의 이름으로 맺은 언약을 깨뜨린 사건으로 읽어야 하며, 가장 큰 피해자요 당사자는 하나님이시라고 하셨다. 아무도 문제 삼지 않던 힘없는 종들의 억울함을 하나님이 문제 삼으셨고, 기브온 사람들은 복수가 아니라 하나님의 정의를 구했다고 하셨다. 이어진 설교에서는 매달린 아들들을 밤낮으로 지킨 리스바의 슬픔에서 십자가의 예수님을 바라보시는 하나님의 심정을 보게 하셨다. 그 소식을 들은 다윗이 사울의 뼈까지 수습해 기스의 묘에 안장한 것을, 사울을 향한 숨은 미움을 회개한 일로 풀이하셨다.

• 3년 기근은 살인 사건이 아니라 언약 파기를 하나님이 문제 삼으신 것이다.
• 기브온 사람들은 복수가 아니라 하나님의 정의를 구했다.
• 리스바의 슬픔은 십자가의 예수님을 바라보시는 하나님의 심정이다.
• 다윗은 사울을 향한 숨은 미움을 회개했다.